忏悔是穆斯林的美德

我们穆斯林一生中需要具备多种品德,耕耘今后两世,以求安拉的喜悦。而忏悔就是其中之一的美德,既然是美德,我们就应学习并继承，更要言行一致地去作到它。

忏悔亦称悔罪，也就是广大穆斯林常说的“讨白”一词的译意。我们所说的“讨白”，是指因触犯了安拉的禁令而真诚地向安拉悔罪求饶。“讨白”及其派生词在《古兰经》中多次出现，《古兰经》中还有“讨白章”，由此可见，“讨白”的重要性。

“人非圣贤，孰能无过”这是不争的事实。由其当今社会，物欲横流，人们道德急剧滑坡。伟大的真主说：“人类是被造成懦弱的”。（4：28）真主又说：“你们全体向真主悔罪，以便你们成功”。（24：31）

人是有各种各样的私欲的。由于私欲诱惑人干罪，所以人一生中不可能清白无染，其中有些罪过是明显的，有些罪过是隐藏的，但不管怎样，每个人都要对自己言行负责。

仁慈的安拉彻知人的禀性，又给予人悔过自新的机会。每个人不分高低贵贱，随时随地都可以向安拉忏悔，《古兰经》多次鼓励并号召犯罪穆民多做“讨白”。如果我们诚心向安拉忏悔，就有希望得到安拉的宽恕，因真主在《古兰经》66章第8节说：“信士们啊！你们当向安拉真心悔罪，你们的主或许会免除你们的罪恶，并使你们进入下临诸河的乐园。”

尊贵的穆圣（求主福安之）教导我们：“人们啊！”你们向真主悔罪求饶吧，的确，我每天向安拉求饶一百次。”

由此可见，忏悔对于每位穆斯林是必然的，是信士们的必修课。

忏悔与礼拜、斋戒一样，有一些必不可少的条件，主要有：

一、忏悔者必须立即停止犯罪活动

这是忏悔的首要条件，它是悔罪者是否真正认识到自己罪恶的体现，也是忏悔是否被安拉接受的条件。因为任何一个决心都要用行动来证实。反之就是口是心非。

大家都知道，伊斯兰将酒定为非法的过程是循序渐进，分期进行的，当真主最后一次下达彻底禁酒的命令时，圣门弟子们当即砸碎家中所有盛酒的器具，伏地向真主悔罪。那些一边向真主求饶，一边却继续犯罪的人无疑是掩耳盗铃，自己骗自己。

二、忏悔必须真心诚意

这样说吧，在现实生活中，我们想得到某人的信任，就必须要有诚心。以诚待人，是我们生活中与人交往的准则。要何况我们面对的是清高伟大的安拉。也许你可以用一些假象欺骗人的眼睛，但真主是彻知我们心事的，所以忏悔必须作到表里如一，诚心诚意。

三、下定决心痛改前非，永不再犯

一旦向真主做了虔诚的“讨白”，那么就要彻底和罪恶划清界线。如果屡悔不改，那么这类忏悔就无效，其罪责只有自负。

做“讨白”，如果缺少以上任何一条，均属无效。

最后，在抵罪方面，如果是属于人与人之间的；例如拿人财物，则应归原主；如果是毁坏他人名誉，则应陪情道歉，请求原谅。要是受害者归真，则应为他做 “都阿”；如果是背谈诽谤别人，则应向对方要“口唤”，请求原谅。

那种忏悔时信誓旦旦，激情万丈，过后却出尔反尔，将自己一次又一次地推向犯罪之路的人，是可耻的，是伪信士的行为。

到底那一种“忏悔”被安拉接受，那一种“忏悔”不被安拉接受？这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而犯罪，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们，真主是全知的，是至睿的。终身做恶，临终才说：‘现在我确已悔罪’的人不蒙赦宥，临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。”（4：17－18）

综合上述，私欲是一切公德和一切美好愿望的腐蚀剂，人受私欲的支配，就会做出违犯教法及国法的事情。但忏悔又是我们向真主求饶的必备方式，应答仆人虔诚忏悔的是安拉赐给我们的一大特恩，因此，我们绝不能辜负了安拉的这一恩德，做一个有错必改的诚实穆民。